Roda Literária homenageia Fernando Pessoa

Nossa Roda Literária terá mais uma edição no próximo dia 07 de dezembro, às 19h30min, no Espaço Cultural Luciano Bastos, e dessa vez o homenageado é o escritor Fernando Pessoa.

Ao longo da programação, em ambiente de muita descontração, os participantes se revezam lendo poemas, tocando música e trocando ideias sobre a vida do autor português e sua importância para a literatura.

A entrada é franca e o programa, imperdível, anote na agenda!

Roda Literária Fernando Pessoa

Quarta-feira, 07/12

Às 19h30min

Local: Espaço Cultural Luciano Bastos

Silva Monarca, um dos pioneiros da colonização de Bom Jesus

Silva Monarca construiu seu casebre por volta de 1842 na área da atual Praça Governador Portela onde surgiram, posteriormente, os dois prédios centrais da foto. 

     Manoel da Silva Fernandes, conhecido como Silva Monarca, foi um dos primeiros colonizadores negros que se tem notícia, do que é hoje a cidade de Bom Jesus do Itabapoana.

      O pouco que sabemos sobre ele, nos vem de relatos de Padre Mello (1863–1947) que, ao chegar em Bom Jesus, buscou resgatar a história dos primórdios do lugar a partir do relato oral de antigos moradores.

      E assim ficamos sabendo que Silva Monarca veio de Rio Novo (Minas Gerais) junto com as famílias de Antonio José da Silva Nenem e de Manoel Gomes Alves, português.

      No período de 1842-1850, segundo Padre Mello, a futura Bom Jesus era ocupada apenas pelos ranchos dessas três famílias mineiras. Os casebres, construídos com material da própria mata, eram cobertos de pindoba, e seus moradores desenvolviam principalmente uma economia de subsistência, vivendo da caça e da pesca, envoltos pela mata reinante da região.

Fonte: www.terrabrasileira.com.br

Silva Monarca tinha seu casebre construído em local próximo a atual Praça Governador Portela, nas proximidades de onde, hoje, se inicia a Rua República do Líbano, entre a Bombocado Lanchonete e o prédio histórico, da esquina, que pertenceu ao Coronel Pedro Gonçalves da Silva (Pedroca). 

As outras duas famílias ocuparam área próxima à atual Praça Amaral Peixoto e à ponte de cimento que liga as duas Bom Jesus. 

Como era Silva Monarca? Um homem negro, robusto e bom trabalhador. Essa é a descrição que dele faz D. Francisca de Paula Figueiredo Soares, nascida por volta de 1860 em Bom Jesus, e que conheceu Monarca em sua infância, contando sobre ele vários episódios a Padre Mello. 

Desses episódios, que poderiam trazer mais luz sobre a figura de Silva Monarca, um de nossos primeiros colonizadores, não temos conhecimento. Sabe-se que Padre Mello pretendia escrever um livro sobre os primórdios de Bom Jesus, porém não temos notícia de sua publicação. É de se supor que nesses escritos poderiam estar registradas histórias relativas a um desses primeiros colonizadores mineiros que aqui chegaram na primeira metade do século XIX,

REFERÊNCIAS

MELLO, PADRE. Patrimonio de Bom Jesus (continuação) – Coluna Meu Campinho. In: A Voz do Povo, Bom Jesus do Itabapoana, n. 226, 09 abr 1938.

REVISTA Comemorativa do Centenário da Paróquia de Bom Jesus do Itabapoana, Estado do Rio de Janeiro, Brasil (1862-1962). Tipografia Almeida, Bom Jesus do Itabapoana, 1962.

O Movimento Republicano em Bom Jesus

    

Charge de Angelo Agostini: "A Pátria repele os escravocratas". Revista Illustrada

 

     No Estado do Rio de Janeiro, o movimento republicano viveu momentos de grande efervescência no período que antecedeu o 15 de novembro de 1889. Nesse contexto, Bom Jesus do Itabapoana foi palco de um conflito que teve repercussão nacional, envolvendo um dos grandes defensores do regime republicano da época, Nilo Peçanha.

     Com o avanço da campanha republicana após o fim da escravidão no Brasil, formaram-se diversos clubes e centros republicanos no território fluminense. O Clube Republicano de Campos foi criado em 1888, sob a liderança de Nilo Peçanha, que passou a percorrer diversas localidades do extenso município, pronunciando conferências a favor da instalação da república e estimulando a criação de clubes locais1.

1888: Conferência Republicana em Bom Jesus do Itabapoana

    Uma conferência em Bom Jesus do Itabapoana é organizada no mês de outubro de pelos simpatizantes do lugar, sendo anunciada por José Xavier Bastos no jornal Monitor Campista:

     “A população do Bom Jesus do Itabapoana ansiosa aguarda o 21 do corrente, para ouvir a voz autorizada do propagandista republicano Dr. Nilo Peçanha.

        É indescritível o entusiasmo do povo, não só do lugar como das circunvizinhanças. Se o Dr. Nilo Peçanha em outros lugares tem tido bom acolhimento, de certo que guardará com grata reminiscência a atenção com que será ouvido pelos verdadeiros republicanos do Bom Jesus, em número avultado, que associados ao povo saberão condignamente associar uma ideia que a passos agigantados caminha e que em breve terá lançado por terra o já esboroado edifício da estulta monarquia.

       Bem vindo seja o Dr. Nilo Peçanha que, com o fogo do seu talento, saberá convencer a quem duvidar do progredir da pátria quando se emancipar do jugo da monarquia”2.

     E assim, no dia 21 de outubro de 1888, Nilo faz conferência em Bom Jesus do Itabapoana, onde “a maioria do povo é republicana, entrando nesse número as principais pessoas do lugar, tanto conservadores como liberais”3. 

          Agressão Policial durante a Conferência

     Em determinado momento, porém, a polícia pratica agressão contra alguns dos presentes, o que inicia dias de tensão na região. 

        O Juiz de Paz de Bom Jesus do Itabapoana, Dr. Leonides Peixoto de Abreu Lima relata o acontecido: 

      “Bom Jesus, 22 de outubro. O sr. Dr. Nilo Peçanha realizou ontem aqui uma conferência republicana, falando com muita moderação. Em frente à porta da casa de minha residência a policia agrediu fisicamente o importante fazendeiro Francisco Pinto de Figueiredo por ter aderido à ideia republicana e provocava José Carlos de Campos e mais pessoas pelo mesmo fato. Travou-se um conflito e a policia investiu de rifle contra o povo. O subdelegado de policia que estava presente foi desatendido e espancado pelos soldados. Intervim como primeiro juiz de paz para restabelecer a ordem e fui desacatado pela policia que tentou agredir-me. Fiz dispersar o povo que quis atacar o quartel em desforço das ofensas recebidas. Os ânimos estão exaltadíssimos. Ausencia completa de garantias”4.

        Também Nilo Peçanha explica o ocorrido: 

     “Bom Jesus, 22 de outubro. A autoridade mandou recolher a bandeira que flutuava na sacada do edifício onde realizei a minha conferencia de propaganda republicana. Recolhi a bandeira a pedido das famílias e dos cidadãos que concorreram à conferencia. A polícia, logo que concluí a conferencia, agrediu o importante fazendeiro republicano Francisco Pinto de Figueiredo e provocava o povo porque manifestava o seu entusiasmo pela república. Travou-se um conflito entre a força e o povo. O subdelegado de policia foi esbordoado pelos policiais que trouxeram ordens superiores. Eu e o prestimoso juiz de paz Dr. Leonides Peixoto de Abreu Lima fomos desacatados. Os ânimos estão exaltadíssimos”4.

Destacamento policial de Campos x Apoio republicano de São José do Calçado

      Ciente do ocorrido, o Chefe de Polícia da Província do Rio de Janeiro, Dr. Barreto de Aragão, entra em contato com o delegado de polícia de Campos e ordena a ida do tenente Firmo à freguesia para inquirir o destacamento5. Com a divulgação da notícia do deslocamento do tenente, um grupo de São José do Calçado (ES) parte para Bom Jesus do Itabapoana, a fim de defender os republicanos3.

     Dr. Abreu Lima informa que “Continua a agitação nesta freguesia. Um bando de mais de 100 cavaleiros armados de garruchas e espingardas percorreu à meia noite o povoado em busca da policia vinda da cidade, para desafrontar a agressão feita ao povo. A força, porém, que tinha vindo, já se havia retirado. O povo despertado acolheu os cavaleiros com vivas à republica. Foram dadas descargas no quartel. Os cavaleiros prometeram voltar em maior numero. O subdelegado está impossibilitado para acalmar a indignação do povo. Providencias”6.

     Segundo Dr. Barreto de Aragão, Chefe de Polícia da Província do Rio de Janeiro, os cavaleiros eram em número de quarenta e tantos, procedentes do Espírito Santo, e davam tiros e vivas a república, coagindo a autoridade e tentando assassinar os praças5.

     O clima na região continua tenso, pois vários correligionários republicanos da região apontam que, caso haja a instauração de inquérito realizado pelo subdelegado, haverá invasão do cartório.

     De Campos, o delegado de polícia Comendador João Gonçalves, parte para Bom Jesus do Itabapoana, levando consigo o Capitão Sampaio a comandar 30 praças7, tendo a recomendação do Dr. Aragão de realizar “rigoroso inquérito para punição dos implicados no conflito”. Nenhum outro conflito, porém, é relatado, informando o delegado ter "o arraial restituído à tranquilidade"5.

Manifesto do Clube Republicano de Bom Jesus

No dia 27 de outubro o Clube Republicano de Bom Jesus do Itabapoana divulga no Monitor Campista o seguinte protesto:

     “Aconteça porém o que acontecer: o santuário das nossas ideias é inviolável, aí não tem poder o rifle do esbirro. Que importa que se queira manchar com o nosso sangue, mais uma vez a fronte do Imperador? A monarquia qual Rolemberg cairá sob o peso dos seus próprios crimes, erros e atrocidades. Estamos firmes no nosso posto de honra. Não cederemos uma linha sequer: custe muito embora esta altivez, o sacrifício das nossas vidas e o futuro das nossas famílias! 
Bom Jesus do Itabapoana, 27 de Outubro de 1888 - DIRECTORIA DO CLUB REPUBLICANO – Presidente José Carlos de Campos; Vice-Presidente Francisco Teixeira de Siqueira Sobrinho; Secretario Antonio Simplicio de Salles; Thesoureiro José Xavier Bastos; Procurador Francisco Aquino Xavier”3.

Repercussão Nacional sobre os eventos em Bom Jesus

Na Câmara dos Deputados e na Assembleia Provincial, os acontecimentos em Bom Jesus do Itabapoana são tema de pauta: O. de Campos solicita do Ministério da Justiça explicações sobre a interrupção, realizada pela força pública, da conferência realizada por Nilo Peçanha em Bom Jesus do Itabapoana8, enquanto o deputado por Campos, Francisco Portella, leva ao conhecimento dos presentes o desacato policial ocorrido em Bom Jesus do Itabapoana9, e pede explicação sobre as providências tomadas sobre o fato7.

Enquanto a ocorrência em Bom Jesus do Itabapoana ganha repercussão em vários jornais do país, Nilo Peçanha se manifesta no Monitor Campista e afirma a continuação de sua jornada em favor do movimento republicano: 

     “Orientada por telegramas insuspeitos e não contestados, a opinião nacional já condenou com severidade os atos de vandalismo da polícia no Itabapoana. E quem há por aí que ingênua e covardemente duvide ter sido o povo na pessoa dos seus maiores o provocado, infamado e fisicamente agredido, pela polícia, um dos poderes independentes e desmoralizados do país? 

     Não me fatigarei porém em demonstrar-se a responsabilidade do desacato que sofreram os republicanos e as consequentes, legítimas e certas represálias, cabe ao sr. Delegado do termo ou ao sr. Subdelegado da paroquia. Tais indivíduos são instrumentos inconscientes de vontade superior, e deles não me ocupo senão para rir-me de sua cegueira e de sua inépcia.
         [...]

     A despeito porém de todo o acanalhamento policial no BJ, o partido republicano ficou ali constituído, tendo a maioria do eleitorado e as simpatias do povo. Agora, uma nota final: Continuo a fazer conferencias no interior e depois na cidade; desafio o poder representado pelos seus esbirros a desacatar-me. Ainda não estou cansado de confiar na altivez e energia cívica dos meus concidadãos. Nilo Peçanha”10.

1889: Nilo Peçanha refugia-se em Bom Jesus

Em 1889, Nilo Peçanha é ferido durante conferência em Lage do Muriaé, indo refugiar-se das forças policiais em Bom Jesus do Itabapoana, desta vez em um de seus distritos. Sobre o local exato em que se abrigou Nilo Peçanha em Bom Jesus, encontramos duas versões: uma indica ter sido em Santana do Arrozal (atual Rosal)1 enquanto outra indica ter sido na Fazenda Boa Fortuna, em Calheiros11.

15 de novembro: instauração da República

No dia 15 de novembro de 1889, dá-se a queda da monarquia e a proclamação da república, havendo a destituição do imperador D. Pedro II. A Presidência é assumida pelos militares, na figura do Marechal Deodoro da Fonseca.

Telegramas de Ribeirão do Pirapetinga: família Boechat saúda Marechal Deodoro

Doze dias após a proclamação da república, o jornal Cidade do Rio publica telegramas recebidos de Ribeirão do Pirapetinga, freguesia de Bom Jesus do Itabapoana, saudando o Governo Provisório:

     “Tenham paciência, mas deixem-nos transcrever, integralmente, estes telegramas, dirigidos ao chefe do Poder provisório; tenham paciência, repito.

     «Estados Unidos do Brasil – Telegramas ao cidadão marechal Deodoro da Fonseca. – Capital. 

Os abaixo-assinados, saúdam ao marechal e seus dignos companheiros, o Governo provisório, pelo ato do dia 15 de novembro, o mais brilhante da História contemporânea do Brasil, que trouxe a regeneração da nossa Pátria.
Os mesmos aderem à Republica dos Estados Unidos do Brasil, cheios de prazer e com todo o entusiasmo.
Viva o Governo Provisório.
Viva o Exercito d’Armada.
Viva a soberania do Povo.
Viva Saldanha Marinho!
Vivam as classes acadêmicas!
Francisco Boechat. José Maria Boechat. Leopoldo E. Boechat. João E. Boechat. João Pedro Lemgruber Junior. Henrique José Boechat. Norberto E. Boechat. Nestor Boechat. Eugenio Henrique Boechat. Antonio José Boechat. Julio Augusto Boechat. 

Estado do Rio de Janeiro – Ribeirão do Pirapetinga, freguesia do Bom Jesus do Itabapoana, 23 de novembro de 1889.»

     «Rio – Saldanha Marinho – Saudamol-o pelos seus esforços em prol da regeneração da Patria. 
Leopoldo Boechat & Irmão. Raul E. de Souza, R.H.S. , Eugenil H. Boechat, Francisco Boechat, Julio Augusto Boechat. Bom Jesus do Itabapoana, Ribeirão do Pirapetinga, 23 de novembro de 1889.»

Pedimos, por favor, que nos comuniquem se existe mais algum Boechat, no Brasil, para agrega-lo à lista ut-supra. Mas desde já protestamos; porque são muitos Boechats para um Deodoro só.

Agora, falando sério, essa família tem para nós um mérito: o de lembrar-se do velho Saldanha Marinho, digno, no nosso entender, de um bocadinho de menos esquecimento ou de menos ingratidão. 12

As Contradições do recém criado regime republicano no Brasil

      Esses são alguns dos acontecimentos em nossa região envolvendo a passagem do regime monárquico para o regime republicano. As condições e interesses envolvidos nesse período de transição têm sido objeto de pesquisa de muitos estudiosos como Laidler (2010), que indicam que “o regime republicano no Brasil nasceu em meio a contradições fundamentais. Correspondia, a um só tempo, ao movimento de ideias que via a república como a possibilidade de construção de um sistema de maior participação política e de real representação de interesses, às pretensões de setores que respaldavam economicamente o Estado e que viam, no novo regime, a possibilidade de ampliar o poder local e garantir sua autonomia, e às ambições dos militares de expandir o seu papel na política nacional”13.

     Essas contradições também se manifestam em nossa região, e um exemplo está na sequência dos acontecimentos pós 15 de novembro: Bom Jesus do Itabapoana, freguesia de Campos, foi alçado à condição de município em 24 de novembro de 1890 (com o nome de “Itabapoana”), através de ato do presidente da Província do Rio de Janeiro, Francisco Portela. Menos de dois anos depois, em 08 de maio de 1892, quando assume a presidência da Província o sr. José Tomaz Porciúncula, este emite Decreto extinguindo a autonomia do município, que passa a condição de distrito do município de Itaperuna14.

Octacílio de Aquino: Éramos Assim

Um resumo de toda essa história foi escrito por Octacílio de Aquino, em crônica de 1943, intitulada “Éramos Assim”:

     “Em 1888 formávamos aqui, aqui em Bom Jesus, o nosso Clube Republicano. E já em outubro ouvíamos, por entre escaramuças com a política, uma conferência de Nilo Peçanha, propagando os princípios, que já então marcavam os derradeiros dias do Império. Sabíamos defender ideias e convicções. Púnhamos em prova a fibra de verdadeiros soldados. Descíamos às ruas para o batismo de sangue, a que o nosso entusiasmo não fugiu.

     Obrigávamos a retroceder, fazendo-os reentrar, vencidos, no quartel, destacamentos inteiros, que se haviam desmandados em torno das tribunas, para espaldeirar o povo e desacatar juízes. E sofremos as garrafadas, processo posto em voga pelos chamados redentoristas contra os repúblicos vibrantes, arregimentados na fina flor das escolas, das profissões, e das letras.

     A história que se desenrolava por todas as Províncias falava em Bom Jesus também, fixando nomes para todo o sempre caros à nossa grande saudade, ao sacrário das nossas famílias, a cuja sociedade que representamos”15.

REFERÊNCIAS


1 PEÇANHA, CELSO. Nilo Peçanha e a Revolução Brasileira. Emebê Editora: Rio de Janeiro, 2 ed., 1978.
2 Reunião Republicana. In: Monitor Campista, Campos, RJ, 12 out 1888.
3 Em busca de Canaã. In: O Cachoeirano, ES, 11 nov 1888.
4 Conferência Republicana. In: Jornal O Monitor Campista, 23 out 1888.
5 Gazeta da Tarde, 27 out 1888.
6 Agitação no BJI. In: Monitor Campista, 26 out 1888.
7 Agitação em BJI. In: Monitor Campista, 30 out 1888.
8 Diário das Câmaras, Câmara dos Deputados, 24 out 1888.
9 Assembleia Provincial. In: Diário de Notícias, 24 out 1888.
10 Conflitos no BJ. In: Monitor Campista, 27 out 1888.
11 Sessão do ILA revela fato histórico desconhecido da historiografia. O Norte Fluminense, Bom Jesus do Itabapoana (RJ), 21 mai 2015. Disponível em http://onortefluminense.blogspot.com.br/2015/05/sessao-do-ila-revela-fato-historico.html
12 Cidade do Rio, 27 nov 1889.
13 LAIDLER, CHRISTIANE VIEIRA. Disputas Oligárquicas e Participação Popular na República Velha. In: Anais do Colóquio Nilo Peçanha e o Rio de Janeiro no Cenário da Federação. Org: Andréa Telo da Côrte. Niterói, RJ, Imprensa Oficial, 2010, p. 39-57.
14 BASTOS, LUCIANO AUGUSTO. De Município a Distrito: Primeira Emancipação de Bom Jesus do Itabapoana (1890-1892). Coleção Histórias de Bom Jesus v.1: Bom Jesus do Itabapoana, 2008.
15 AQUINO, OCTACILIO. Antologia. Editada por Delton de Matto, Rio de Janeiro. 2 ed., 2013.

Os Cemitérios em Bom Jesus

Cemitério de Bom Jesus do Itabapoana, RJ. Foto: Claudia B.B. do Carmo, 2016.

Claudia Martins Borges Bastos do Carmo

Paula Aparecida Martins Borges Bastos

(atualizado em 04/04/2025)

     A forma como se cultua e reverencia os mortos reflete os aspectos culturais de um povo. Os rituais dos puris e coroados, habitantes comuns nas paragens do Vale do Itabapoana em séculos passados, seguiam hábitos e costumes distintos daqueles que foram instalados na região pelos colonizadores que aqui chegaram no século XIX. Com estes últimos se deu início ao ritual de sepultamento dentro ou próximo de capelas e igrejas, sendo posteriormente esse hábito sido substituído pelo enterro em cemitérios.

Cemitério de Bom Jesus do Itabapoana, RJ. Foto: Paula Bastos, 2025.

Período Imperial

    Os primeiros habitantes do povoamento de Bom Jesus foram sepultados junto à Capela de Santa Rita, construída em 1853, no denominado Alto de Santa Rita (atual Praça Amaral Peixoto).

Alto de Santa Rita (seta amarela): local onde os primeiros habitantes de Bom Jesus foram sepultados.

   Em 1887, temos notícias de que o inspetor de cemitério da Freguesia do Senhor Bom Jesus do Itabapoana encaminhava a Campos a contabilização dos enterros feitos no local, relatório encaminhado trimestralmente (1).

    Em 1889, deu-se a demissão do inspetor do cemitério que estava atuando na Freguesia. O motivo, indica a ata da Câmara de São José do Avaí (atual Itaperuna) seria por este “não residir na freguesia e sim, há mais de 20 Km de distância, exercendo o emprego de estafeto daquela linha”. Para o cargo foi nomeado “Herculano Rodrigues de Souza, morador dentro da freguesia, onde já ocupou esse cargo, nomeado pela Câmara de Campos” (2) (3).

   Para inspetor do cemitério de Sant’Anna do Itabapoana (atual distrito de Rosal) foi nomeado, no mesmo ano de 1889, Venâncio C. Cunha (2).

Período Republicano

  Na última década do século XIX, quando deu-se a primeira emancipação de Bom Jesus (1890-1892), constam nas atas da Intendência, segundo Luciano Augusto Bastos, a existência de quatro cemitérios no então 1º Distrito: um público (localizado no povoado, atual Bom Jesus) e três particulares (localizados nos atuais Carabuçu, Pirapetinga e Serra do Tardin) (4). A ausência de menção ao cemitério de Sant'Anna se explica por não ter este ficado, naquele período, em terras do efêmero município de Itabapoana.

Os cemitérios e seus inspetores

    O Cemitério Público do povoado estava localizado em Bom Jesus, tendo por Inspetor, em 1890, o Sr. Antonio José dos Santos Lisboa, que, ao assumir o cargo, prestou juramento ante a municipalidade. Em 1892 o cargo de Inspetor passou a ser ocupado pelo sr Rodozino Rodrigues da Silva (4).
  Em Carabuçu, o cemitério particular São João Batista, estava localizado na Serra da Liberdade, na fazenda pertencente aos herdeiros do então falecido Jacob Furtado Mendonça. Nos anos de 1890 e 1891, foram Inspetores do Cemitério o sr. João Climaco Barroso e o sr. Antonio Vicente Pereira, respectivamente (4).
  Em Pirapetinga, o cemitério particular estava localizado na Fazenda do sr. João Pedro Lemgruber, sendo este o próprio Inspetor do cemitério (4).
    Na Serra do Tardin, o cemitério particular tinha por Inspetor o sr. Francisco Tardin (4).

                     

Antigo Cemitério na Serra do Tardin. Foto: Blog Jornal O Norte Fluminense, 2016

Antigo Cemitério na Serra do Tardin. Foto: Blog Jornal O Norte Fluminense, 2016

     O 2º Distrito da época da Primeira Intendência, Santo Antonio do Itabapoana (atual Calheiros), possuía cemitério com inspetor específico para o local (4).

Bom Jesus do Itabapoana: o urbano pede espaço

    Em Bom Jesus do Itabapoana sede, a localização de seu cemitério sofreu alterações em virtude da expansão crescente da área urbana do antigo povoado. Dessa forma, há notícias de que os enterramentos ocorreram em três lugares distintos, em épocas diferentes:

1 - Cemitério no Alto de Santa Rita

2 - Cemitério no Monte Calvário (inicialmente conhecido como cemitério novo em oposição ao do Alto de Santa Rita, após a construção do novo e atual cemitério, passou a ser conhecido como “Cemitério Velho”)

3 - Cemitério Novo (Cemitério atual)

    A localização do primeiro cemitério que se tem notícia, em Bom Jesus do Itabapoana sede, foi no Alto de Santa Rita. Quem nos dá informação desse cemitério é Romeu Couto, em crônica intitulada "O cemitério no Alto de Santa Rita", publicada originalmente no jornal A Voz do Povo (5):

     O Alto de Santa Rita, por exemplo, já foi um silencioso e melancólico cemitério. O seu terreno, agora, profanado por nossos pés pecadores, já serviu de abrigo a centenas de corpos sem vida. Ainda hoje, quem se der ao trabalho de revolver algumas camadas de terras daquele local, poderá inteirar-se de sua santa utilidade em tempos idos. Tíbias, crânios e costelas encontradas em tais pesquisas, constituirão testemunho desta minha afirmativa.

     Nesse cemitério existiam dois gigantescos eucaliptos, tendo sido um cortado a golpes de machado, enquanto outro ainda deslumbrava por seu porte quem por ali passava na década de 1930 (5).

     Quando terá sido desativado esse cemitério não podemos afirmar, mas segundo Padre Mello, em 1891 já existia um cemitério no Monte Calvário, estando este, no ano de 1899, um verdadeiro "capoeirão". Mediante tal situação de abandono, relata o Padre ter assumido para a Paróquia a responsabilidade e cuidado pelo cemitério, com apoio de várias pessoas da comunidade (6).

O morro do Calvário já abrigou um Cemitério no final do século XIX, tendo sido completamente desativado no final da primeira metade do século XX. Placa indicativa da subida para ao Monte Monte Calvário. Foto: Paula Bastos, 2025.

   O cuidado e manutenção da área do Monte Calvário parece ter continuado a ser um problema em  1907, quando em época de carnaval, o jornal Itabapoana, em tom de troça, apresentou o seguinte "folião" (7):

      Um misérrimo esqueleto n'uma grotesca fantasia de capim-gordura e erva de Santa-Maria, vem nos pedir que reclamemos dos poderes competentes para o estado em que ele se acha, sem ter quem olhe para a sua vergonha.

           Reconhecemos no folião o Cemitério Novo.

    O desprezo do poder público e da população para com o cemitério existente em Bom Jesus levou Padre Mello a desabafar em uma carta a outro padre, após o Dia de Finados, no ano de 1916, sua indignação frente a essa falta de consideração local para com os restos mortais de seus antecessores (8).

     

     Em 1930 já havia um outro "Cemitério Novo" (o atual cemitério de Bom Jesus), em oposição ao ainda existente "Cemitério Velho" (no Monte Calvário), gerando algumas críticas e desagrado com a situação de abandono daquele, como podemos observar em artigo assinado por Carvalho Junior, no jornal A Voz do Povo (9):

       O cemitério velho é triste no seu abandono. É um cemitério que se aposenta; seu terreno sagrado, dentro em breve, tornar-se-á área construtiva. Em um futuro bem próximo, ali teremos novas praças com seus jardins, e ruas com casas a grimpar pelas encostas do Monte Calvario. Por sobre os túmulos dos que ali repousam, pisarão animais, rolarão veículos e passarão transeuntes na indiferença egoística de sua felicidade. É uma ironia bem triste à paz da morte e ao sono calmo da tumba!

Início da subida para o Morro do Calvário. Como previsto no século passado, o local está totalmente integrado à vida urbana, com suas múltiplas ruas e casas. Foto: Paula Bastos, 2025.

      Em 1935 os dois cemitérios, velho e novo, ainda coexistiam, como podemos depreender no já citado artigo de Romeu Couto, em que aponta as diferenças entre o cemitério "de cá" e o "de lá" (5):

        E no dia da festa, dos que deixaram de viver, no dia de finados? A necrópole de cá é toda movimento. As flores, onde se encontra, até aí, a diferença da sorte, deixam um ar impregnado de um odor cheio de doce tristeza, tristeza essa mais comovente por causa da luz cadavérica desprendida das mil-e-uma velas piedosamente acesas. A gente, enlevado, ouve até o cantochão. Lá, não há festa. Os poucos moradores não se dão ao luxo de tal solenidade. É por isso tudo que os defuntos gostam mais de morar do lado de cá. Aqui há conforto, visitas e outras cousas que constituem a felicidade do homem morto.

    Padre Mello possuía um projeto de urbanização para o Monte Calvário, que só podia se concretizar com o encerramento definitivo do Cemitério ali instalado. Apesar de não estar havendo mais enterramentos no local, os túmulos antigos ainda persistiam e possivelmente alguns mortos ainda continuavam a ser pranteados por seus parentes e amigos, em especial no Dia dos Defuntos, como era chamado o que hoje denominamos Dia de Finados. Em respeito aos mortos e seus familiares, surgiu a proposta de levar os restos mortais e seus respectivos objetos funerários do Cemitério Velho para o Novo.  

      Esse planejamento envolvia uma remodelação do Cemitério Novo, de forma que Padre Mello elaborou um projeto que, em 1936, foi apresentado à Prefeitura de Itaperuna pelo vereador Coronel João Soares, concernente a melhorias na frente do cemitério do então distrito de Bom Jesus do Itabapoana. (10)

Gradil de ferro trabalhado nos portões da entrada lateral do Cemitério. O projeto proposto da década de 1930 e efetivado na década de 1940, previa melhorias na fachada de frente do Cemitério. A entrada do Cemitério se dava por onde se conhece hoje como entrada laterial. Foto: Paula Bastos, 2025.

      Para a efetivação desse projeto, havia a necessidade de se dividir o novo cemitério em dois, o Municipal e o das Irmandades*, o que provavelmente ocorreu em fins da década de 1930, pois Padre Mello relata, em 1942, que essa divisão existia “desde há alguns anos”, e que o Livro para lançamento de termo de mausoléu ou campa havia sido “iniciado há dois anos mais ou menos” (11).

      O terreno do cemitério das Irmandades se encontrava “em frente e aos lados da Capela separado do outro [o Municipal] por uma linha transversal que passa pelos fundos da mesma Capela” (11). A definição dessa linha foi decorrência de um acordo com a Prefeitura, separando “a área das Irmandades do terreno cedido ultimamente pela Egreja Paroquial à Prefeitura em troca dos elegantes trabalhos da frente ora terminados ou a terminar” (10).

Toda a área do Cemitério em frente à Capela e em suas laterais foi reservada para o Cemitério das Irmadandes, cuja linha divisória com o Cemitério Municipal passava pelos fundos da Capela. Foto: Paula Bastos, 2015

    O cemitério da Irmandade, explica Padre Mello “Destina-se ao enterramento das pessoas que pertençam a alguma Associação religiosa ou que não pertencendo mas sendo católicas prefiram o referido cemitério mediante contrato. É como se usa em todos os cemitérios de Irmandades”(11). Para não haver dúvidas, ressalta que

“como nenhuma Associação religiosa é proprietária do cemitério, tendo apenas o direito de nele serem sepultados os seus membros, torna-se por isso mesmo proprietária a Paroquia, a quem cabe o direito de contratar sepulturas perpétuas ou ad tempus, acompanhando a tabela da Prefeitura a quem, por sua vez pertencem os direitos do enterramento, como já ficou dito” (10). 

    Em 1942 parece ter sido efetivamente consumada a obra de entrada do cemitério, já sob a administração de uma Bom Jesus do Itabapoana emancipada. Nessa época, o planejamento de construção de ruas e casas no Monte do Calvário, que vinha sendo aventado por Padre Mello desde a década anterior, começava a se apresentar como uma ação iminente. Para concretizar efetivamente tal projeto, os túmulos e demais relíquias ainda existentes no Cemitério Velho precisavam ter um destino adequado. Dessa forma, Padre Mello determinou um prazo no primeiro semestre de 1942 para que as famílias manifestassem interesse em transferir esse material funerário para o Cemitério da Irmandade, no alto da colina do Cemitério Novo (10) (11).

Capela Nossa Senhora do Rosário

     A Capela a que Padre Mello se refere como dividindo por seus  fundos o Cemitério Municipal do das Irmandades é a mesma que persiste no local até os dias atuais, a de Nossa Senhora do Rosário, e notícias de missas fúnebres aí celebradas no Dia de Finados demonstram que se encontra ereta desde a década de 1920 (12) (13).  Construída “soberana e altiva no alto do monte e de frente para a Matriz”, sua construção não estava voltada para a entrada do cemitério, mas sim para visão do centro de Bom Jesus e sua Igreja Matriz (12). 

Capela Nossa Senhora do Rosário, situada no alto da colina do Cemitério, muitas vezes chamada simplesmente de "Capela do Rosário", em jornais antigos do início do século XX. Foto: Paula Bastos, 2025.

         A entrada do cemitério se fazia no início do século XX pela entrada a que se tinha acesso pela chamada rua das “Bellas Flores” (atual rua João Ribeiro) (12). O acesso permanece nos dias atuais, porém passou a ser considerada uma entrada lateral.

Rua interna do Cemitério pela entrada lateral, com acesso pela rua João Ribeiro. Foto: Paula Bastos, 2025. 

      A entrada principal que conhecemos nos dias de hoje tem por acesso a rua da Igualdade, aberta e inaugurada nos anos 1960, e vai dar de frente com a entrada da Capela (12).

Da entrada do Cemitério, ao final da rua da Igualdade, aberta na década de 1960, é possível vislumbrar o centro de Bom Jesus do Itabapoana, os fundos da Igreja Matriz e suas torres, bem como alguns dos morros que bordeiam a cidade. Foto: Paula Bastos, 2025.

      

 Arte fúnerária

     É possível conceituar a arte funerária como sendo 

uma forma de representação da cosmovisão vivenciada e interpretada através da arte, marcando determinados momentos históricos, ideológicos, econômicos e socioculturais em um determinado tempo histórico (14).

Arte funerária. Cemitério de Bom Jesus. Foto: Paula Bastos, 2025.

    Através do estudo da arte funerária, "podem-se acompanhar as transformações acontecidas através de um tempo histórico em uma determinada sociedade" (14).

A Pietá (representação de Maria recebendo Jesus deposto da Cruz) é um modelo escultórico muito presente nos Cemitérios a partir da virada do século XIX para o XX (14). Cemitério de Bom Jesus. Foto: Paula Bastos, 2025.

     Dessa forma, um estudo mais detalhado sobre a arte funerária nos cemitérios do município de Bom Jesus do Itabapoana talvez pudesse vir a contribuir para uma melhor compreensão de aspectos culturais de nossa população ao longo dos últimos séculos. Uma ressalva talvez seja necessária para o cemitério da sede, que foi transferido de local duas vezes, do Alto de Santa Rita passando pelo Morro do Calvário e se fixando depois, no século XX, na atual colina onde permanece até hoje. Com isso, muitos dos artefatos funerários do século XIX possivelmente se perderam, tornando-se nos tempos atuais possíveis objetos arqueológicos a espera de pesquisas mais apuradas.

    Os artefatos funerários podem, inclusive, nos ajudar a contar um pouco mais da história local de tempos idos, pois ao se inscreverem sobre o sepulcro informações sobre o corpo morto, é possível ver, junto com o conjunto da arte funerária em geral, sobre cada túmulo “um memorial e um documento, cujos traços de escrita de uma memória coletiva é marca de uma sociedade histórica” (Ribeiro, 2005) (14).

Túmulo de Pedro Gonçalves da Silva, Intendente de Itabapoana durante a primeira emancipação do município, em 1890. Cemitério de Bom Jesus. Foto: Claudia Bastos do Carmo, 2016,

    O enterro do Padre João Mendes Ribeiro pode ser considerado uma expressão de como os cemitérios refletem seu tempo histórico: atuando na paróquia de Santo Antonio do Itabapoana nas décadas de 1860 e 1870, por ser negro, não foi enterrado no cemitério local, mas sim em área de mato próxima ao cemitério. No ano de 2007, a população procedeu um desagravo ao ocorrido, e os restos mortais do Padre foram trasladados para a Capela de Santo Antonio, em Calheiros (15).

Antigo Túmulo do Padre João Mendes. Calheiros.
Foto: Jornal O Norte Fluminense, 2007.

      Podemos agregar que o próprio cemitério como um todo pode ser lido como uma página de seu tempo, como atesta hoje o Cemitério do Tardin. Nesse local há todo um conjunto de imagens que nos remete à memória de um passado hoje presente em seu duradouro muro de pedra e inscrições tumulares envolvidas em bucólica vegetação. O ambiente é carregado de lembranças e objetos de uma época em que se despontava a imigração europeia na região, a população vivia majoritariamente no ambiente rural e a mão-de-obra do trabalho no campo era majoritariamente escrava.

Século XXI: passado, presente e futuro

   Hoje, no século XXI, é de se perguntar como estamos preservando em nossos cemitérios as memórias e histórias de nossa comunidade.

   Enquanto os resquícios dos cemitérios antigos do Alto de Santa Rita e do Monte Calvário encontram-se imersos sob a terra, os demais ainda apresentam seus testemunhos materiais visíveis, embora muitos túmulos e artes funerárias estejam em franco processo de apagamento de memória.

 

Registros em processo de apagamento: Antonia (?) e Joa(?) H. (?), ambos falecidos em 1912. Cemitério de Bom Jesus do Itabapoana. Foto: Paula Bastos, 2025. 

Jesuína Gomes de Souza Azevedo, falecida em 1916. Foi integrante das primeiras gerações que se estabeleceram em Bom Jesus em meados do século XIX, tendo sido mãe da escritora Amelia Gomes de Azevedo. Cemitério de Bom Jesus do Itabapoana. Foto: Paula Bastos, 2025. .

   Experiências de cemitérios como espaço museal têm se desenvolvido ao longo do mundo, tornando-os testemunhos vivenciados de tempos que não são apenas passado, mas também presente e futuro. Muitos deles se transformam em pontos turísticos de suas localidades, havendo inclusive visitas guiadas que ajudam os visitantes a conhecerem melhor sobre a história local e regional de onde se situam (14). 

     

   Por fim, é de destacar a relevância de se considerar os cemitérios como registros importantes que se somam a documentos e imagens que iluminam nossas memórias sobre tempos e pessoas que aqui viveram e permanecerão para sempre.

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Referências

(1) Monitor Campista, Campos dos Goytacazes, 19.04.1887.

(2) Ata da Sessão da Câmara de São José do Avaí, 03.09.1889. 

(3) Ata da Sessão da Câmara de São José do Avaí,10.1889.

(4) BASTOS, LUCIANO AUGUSTO. De Município a Distrito: Primeira Emancipação de Bom Jesus do Itabapoana (1890-1892). Coleção Histórias de Bom Jesus v.1: Bom Jesus do Itabapoana, 2008. 115p.

(5) COUTO, ROMEU. “Primavera do poeta” e mais 89 crônicas de Romeu Couto. Editadas por Delton de Mattos, Rio de Janeiro: Textus, 2004.

(6) PADRE MELLO. O Cemiterio Velho. In: Jornal A Voz do Povo, Bom Jesus do Itabapoana, 22 nov 1930.

(7) BASTOS, LUCIANO AUGUSTO. Bom Jesus do Itabapoana nas folhas do Itabapoana em 1907: o primeiro jornal. Coleção Histórias de Bom Jesus, v. 3: Bom Jesus do Itabapoana, 2010.  300p.

(8) CARMO, Claudia M. Borges Bastos do. Padre João Mendes Ribeiro à luz de documentos históricos. Disponível em: https://espacoculturallucianobastos.blogspot.com/2020/11/padre-joao-mendes-ribeiro-luz-de.html Acesso 04/04/2025.

(9) CARVALHO JUNIOR. O Cemiterio Velho. In: Jornal A Voz do Povo, Bom Jesus do Itabapoana, 01/11/1930.

(10) CEMITÉRIOS. A Voz do Povo, Bom Jesus do Itabapoana, n.411, 28/02/1942.

(11) CEMITÉRIOS. A Voz do Povo, Bom Jesus do Itabapoana, n.416, 04/04/1942.

(12) BORGES, Antonio Soares. A devoção a Nossa Senhora do Rosário em Bom Jesus. Disponível em: https://tonioborges.blogspot.com/2025/03/a-devocao-nossa-senhora-do-rosario-em.html?view=classic Acesso 01/04/2025.

(13) O Norte, Bom Jesus do Itabapoana, n.25, 01/11/1928.

(14) PAES, Sylvia. Oculta Exuberância: cemitérios como museus. Campos dos Goytacazes: Alves Coordenação Editorial & Assessoria Digital, 2022. Capítulo: Arte Funerária - Patrimônio, Memória e Educação Patrimonial, p. 172-189.

(15) PE. JOÃO Mendes Ribeiro, o Padre Negro. Jornal O Norte Fluminense, Bom Jesus do Itabapoana, 06 jul 2007. Reprodução digital em: A maldição e os Milagres do Padre Negro, publicado em 13/11/2014. Disponível em:  http://onortefluminense.blogspot.com.br/2014/11/a-maldicao-e-os-milagres-do-padre-negro.html Acesso 04/04/2025.